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FATEBENEFRATELLI: A Fra Marco Fabello e Fra Luca Beato

Scritto il

Santi Fatebenefratelli - Ospedale San Giuseppe. Prof.F.Michelini 02

  • Al Rev. Fra Marco Fabello
  • Al Rev, Fra Luca Beato

Loro sedi – Brescia

Monte Cremasco, 20.05.2009

Ringrazio dell’invito ricevuto per il Convegno di Brescia e per l’ospitalità riservatami a mensa.

Se devo essere sincero, non ero entusiasta di venire ma, alla fine mi son detto: se non partecipo quando si parla di questi argomenti, quando mai devo farlo?

Avrei potuto starmene zitto al mio posto e, forse avrei fatto meglio. Ma qualche volta è doveroso esporsi, a costo di essere compatiti, derisi e messi da parte.

Umanizzazione-Storia-e-utopia-P.-Marchesi-195x300Vorrei che fosse soltanto mio il pregiudizio verso questo benedetto tema della UMANIZZAZIONE, ormai cavallo di battaglia dell’Ordine. Solo che, cercando di approfondire l’argomento, da tempo mi sono imbattuto in considerazioni biblico-teologiche che mi sembrano molto assenti o solo vagamente accennate sia nell’Antologia del Padre Marchesi che negli scritti successivi dei Priori Generali.

Ora, a quel Fra Pierluigi, esploratore solitario che, sondando il pianeta “ospitalità”, in un certo momento storico ha intravisto nella umanizzazione una specie di rete idrica che, se ben incanalata e distribuita, avrebbe potuto rendere fertile il continente-sanità in via di desertificazione, va tolto tanto di cappello.

Ma guai a ostinarsi e intestardirsi in un’idea che può aver subìto l’usura del tempo – vedi l’elenco riportato sotto – e trasformare questo concetto suggestivo quasi in un dogma, in tempi in cui non si è ben disposti nemmeno verso quelli pronunciati ex cathedra.

Anche Giovanni Paolo II talvolta ha usato questo termine e proprio all’Isola Tiberina, ma non si è mai sognato di scrivere un’enciclica. Ed il successore ha scritto la Deus caritas est , infilandoci dentro anche San Giovanni di Dio, ma in altri termini.

NESSUN PREGIUDIZIO

Non sono qui ad insegnare a nessuno ma solo a mettere in evidenza ciò che io ho riscontrato attraverso lo studio dell’argomento. Tanto per dire che non mi muovo partendo da pregiudizi e riserve nei confronti del Padre Marchesi, oggi come oggi, troverei più efficace che si mettesse in circolazione quello che io ho chiamato il suo TESTAMENTO SPIRITUALE:

villa fiorita-marchesi-ospitalità

Un discorso, ragionato, pacato, onesto, una confessione pubblica delle fragilità monastiche meritevole di essere richiamata.

Tornando al tema, ritengo che vi siano buone ragioni per far luce sul concetto di umanizzazione se lo si vuol tenere in auge, giacché lo si trova ormai bistrattato, stravolto e malinteso non solo nell’ambiente sanitario pubblico e privato ma anche in altri contesti. Porto un esempio che mi sarebbe stato utile citare al convegno ma che non avevo in borsa. Questi sono gli esiti, dopo una ricerca superficiale sui significati di umanizzazione in internet:

1. UMANIZZARE LA RETE AUTOSTRADALE
2. UMANIZZARE GLI ANIMALI
3. UMANIZZARE GLI ORIZZONTI
4. UMANIZZARE I CANI
5. UMANIZZARE I PRODOTTI
6. UMANIZZARE I RAPPORTI
7. UMANIZZARE I SIMBOLI
8. UMANIZZARE I TOPI O TOPARE GLI UOMINI?
9. UMANIZZARE I VEICOLI SPAZIALI
10. MANIZZARE I VOLTI DEI GIOCATTOLI
11.UMANIZZARE IL BIBERON
12.UMANIZZARE IL CARCERE
13.UMANIZZARE IL LAVORO DELLE DONNE
14.UMANIZZARE IL LAVORO
15.UMANIZZARE IL LAVORO IN MARE
16.UMANIZZARE IL MERCATO
17.UMANIZZARE IL MONDO
18.UMANIZZARE IL MONDO INDUSTRIALE
19.UMANIZZARE IL MORIRE
20.UMANIZZARE IL PIANETA
21.UMANIZZARE LA CITTA’
22.UMANIZZARE LA DEGENZA
23.UMANIZZARE LA GLOBALIZZAZIONE
24.UMANIZZARE LA MEDICINA
25.UMANIZZARE LA RELIGIONE
26.UMANIZZARE LA SALUTE
27.UMANIZZARE LA SESSUALITA’
28.UMANIZZARE LA TECNOLOGIA
29.UMANIZZARE LA TERRA
30.UMANIZZARE LA VITA
31.UMANIZZARE L’ASSISTENZA
32.UMANIZZARE LE CURE
33.UMANIZZARE LE ORGANIZZAZIONI
34.UMANIZZARE L’ECONOMIA
35.UMANIZZARE LO SVILUPPPO
36.UMANIZZARE L’OSPEDALE
37.UMANIZZARE L’HABITAT

…

Chissà quanti altri UMANIZZARE mi saranno passati sotto il naso…

Buon segno?

Umanizzare i cani, il biberon…non sono che esempi eclatanti di un termine abusato e, quindi, da usare con cautela. L’UMANIZZAZIONE malintesa, come sta accadendo, più che una PROFEZIA, può stare sulla scena come una ERESIA che ciclicamente si ripresenta in ogni epoca della storia della Chiesa con tante buone intenzioni ma rivelandosi, alla fine, come la negazione dello SPIRITO SANTO che vi opera in essa. Voi me lo insegnate: un peccato contro lo Spirito è cosa seria!.

p.-francesco-rossi-de-gasperisQuesta storia non me la sono inventata, non è una mia discutibile opinione. Sentite cosa va dicendo il gesuita P. De Gasperis, per anni al Biblico di Gerusalemme, esperto che anche il Card. Martini cita in una sua lettera pastorale proprio sull’argomento e che fra Serafino ha conosciuto bene a Nazareth. Ormai ottantenne, tiene ancora oggi esercizi spirituali strabilianti al clero romano.

…

Fra le tante cose…:

Essi partono dalla consapevolezza che,

  • mentre la sapienza psichica di questo mondo (1Cor 2,6), (laica non necessariamente nel senso di laicistica) lavora, con la sincerità di cui è capace, per la umanizzazione del mondo al fine di liberare l’uomo,
  • il discepolo di Gesù (l’uomo pneumatico) è messo a parte dallo Spirito di Dio di un progetto di salvezza-liberazione-dell’uomo, che è propriamente divino, e che nessun occhio, né orecchio, né cuore “laico” può mai arrivare a sospettare e ad apprezzare (1 Cor 2,9).
  • L’uomo psichico è giunto a concepire che si può liberare l’uomo, mediante la umanizzazione del mondo, della società, delle sue strutture, delle relazioni sociali e internazionali;
  • Lo Spirito insegna a discernere e a non confondere (1Tess. 5,19-22): non un mondo più umano può davvero liberare l’uomo, ma solamente uomini diventati figli di Dio nel Figlio unico possono liberare il mondo.
  • Essi credono che non c’è da attendere che il mondo -società, stati, famiglie, ambienti, comunità, ospedali – sia disinquinato, per cominciare a vivere da uomini. Lo Spirito di Dio dà forza per cominciare oggi a vivere da figli di Dio, dovunque ci si trovi (Lc 10, 28-37).
  • “Il cristiano maturo ricorda quanti mali sono derivati, nella storia, all’umanità, alla chiesa, dalla confusione della psiche e dello Spirito, delle parole di Spirito con le parole di sapienza umana, delle imprese destinate alla “polis” degli uomini e di quelle concernenti la Chiesa di Dio, Sposa di Gesù”
  • La confusione tra discorso ecclesiale e discorso sociale e politico, non solo ha sciupato delle portate squisite, offrendole a dei convitati che avevano bisogno di un cibo diverso (Mt 7,6), ma spesso ha impoverito e reso esangue il cibo spirituale, di cui aveva bisogno la comunità cristiana. Così una carità indiscreta, anche se generosa e con le migliori intenzioni, confondendo il cibo che perisce con quello che dura per la vita eterna (Gv6, 26-27. 30-35. 41.48-51) e l’acqua che non estingue la sete con quella che disseta per la vita eterna (Gv 4,13-14), ha costretto i figli a cibarsi delle briciole dei cagnolini (Mt 15,27-27; Mc 7,27-28. Quelle cose bisognava fare, senza omettere queste (Mt 23,23)
  • L’integralismo “spiritualistico” è una negazione della libertà e della grazia -e perciò dello Spirito e del Nuovo Testamento – non meno di quanto lo sia l’antropocentrismo riduzionista, psichico e carnale. La confusione tra l’ambizione umana di liberazione dell’umanità e il disegno divino di liberazione-redenzione dell’uomo e del mondo fa ingiustizia ad ambedue i progetti e, in definitiva, all’uomo.
  • Mentre lascia gli uomini lavorare laicamente, con la sincerità di cui sono capaci, per l’umanizzazione del mondo al fine di liberar l’uomo, e anzi partecipando egli pure a questo compito, secondo la sua conoscenza (1 Pt 3,7) e le sue forze, il discepolo di Gesù è messo a parte dallo Spirito di Dio di un progetto di salvezza-liberazione-dell’uomo, che è propriamente divino, e che nessun occhio, né orecchio, né cuore “laico” può mai arrivare a sospettare e ad apprezzare (1Cor 2,9)
  • L’operazione salvifica di Dio, infatti, non intralcia l’opera di liberazione di sé che l’umanità intraprende “a misura d’uomo”. La formula del progetto redentivo divino di liberazione trascende totalmente, senza contraddirlo o disprezzarlo, lo sforzo di liberazione umana. Essa può esprimersi così: liberare il mondo, divinizzare l’uomo.
  • La sapienza psichica spinge gli uomini a operare sul mondo per umanizzarlo, e così liberare l’umanità. Lo Spirito divino opera sull’uomo, sui singoli uomini – chè si nasce dallo Spirito solamente nella libertà- per liberare il mondo.
  • A livello psichico risulta l’esistenza di un’umanità resa schiava da sistemi, istituzioni, logiche, strutture, mondi…agenti di schiavitù. Lo Spirito di Dio dà occhi nuovi (Ef 1,17-18) per riconoscere quanto l’intera creazione sia privata del suo senso, e resa perciò schiava, dal peccato dell’uomo, singoli e collettività.
  • Lungi dall’essere in grado di diventare umanizzatore del mondo, l’uomo, nella misura in cui è peccatore, fa crescere a dismisura intorno a sé l’inquinamento del creato, che a sua volta accresce sempre più l’alienazione dell’uomo. Questo diabolico circolo di insignificanza è rilevabile, fino a un certo punto, anche a livello psichico e socio-politico, ma le sue vere , ultime radici rimangono nascoste a chi non si lascia istruire nella fede dalla Parola e dallo Spirito (Ef 2,1-13).
  • Nei momenti di esaltazione individualistica, essa crede di poter affidare il compito ad un singolo uomo ideale, all’eroe, al profeta laico, al saggio, al capo…(1 Cor 1,20). Nei tempi di illusione collettiva, essa crede di riconoscere l’artefice di questo ambizioso progetto nel gruppo puro; nella “sacra” classe operaia; nella “santa chiesa” dei poveri, degli emarginati e degli oppressi sociali….

Stralcio da appunti. Anche se in modo disordinato, i concetti ci sono..

Per comodità ho documentato la sua tesi con i relativi testi biblici di riferimento, senza doverli cercare. Se uno non ha tempo, non ha che andare da saltarli e passare ai concetti derivati.

angelo-nocent-Umanizzazione-o-divinizzazioneUMANIZZAZIONE O DIVINIZZAZZIONE DELL’UOMO ?

Leggendo la prima lettera ai Corinzi si ha l’impressione che Paolo abbia scoperto come funziona il cervello. Secondo lui le cose vanno così:

  • c’e l’uomo psichico,
  • c’è l’uomo pneumatico.

Qui gli scienziati ridono. Non è che Paolo non dimostri, ma non può scientificamente dimostrarlo:

  • “ 11 Nessuno può conoscere i pensieri segreti di un uomo: solo lo spirito, che è dentro di lui, può conoscerli. Allo stesso modo solo lo Spirito di Dio conosce i pensieri segreti di Dio.
  • 12 Ora, noi non abbiamo ricevuto lo spirito del mondo, ma lo Spirito che viene da Dio; perciò conosciamo quel che Dio ha fatto per noi.
  • 13 E ne parliamo con parole non insegnate dalla sapienza umana, ma suggerite dallo Spirito di Dio. Così spieghiamo le verità spirituali a quelli che hanno ricevuto lo Spirito.
  • 14 Ma l’uomo che non ha ricevuto lo Spirito di Dio non è in grado di accogliere le verità che lo Spirito di Dio fa conoscere. Gli sembrano assurdità e non le può comprendere perché devono essere capite
  • in modo spirituale.
  • 15 Chi invece ha ricevuto lo Spirito è capace di giudicare ogni cosa, ma nessuno è in grado di giudicarlo “. (1 Cor )2),11-15)
  • L’uomo pneumatico, “spirituale”, cioè l’uomo condotto dallo Spirito Santo, e perciò pienamente neotestamentario, giudica ogni cosa, senza poter essere giudicato da nessuno, dal momento che egli ha la mente (nous) stessa di Cristo :
  • “15 Chi invece ha ricevuto lo Spirito è capace di giudicare ogni cosa, ma nessuno è in grado di giudicarlo”.

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Così succede che l’uomo psichico, quando sente fare certi discorsi, diventa matto solo all’idea di trattare con persone che sembrano pazze o di un altro pianeta. (Vedi San Giovanni di Dio!)

Alcuni cristiani giungono oggi – come è già avvenuto più volte nei secoli passati – a rifiutare e a considerare come formulazioni disprezzabili e nocive quelle che asseriscono che il progetto di Dio sul mondo, e dunque la sua salvezza, è la gratuita divinizzazione dell’uomo, per opera dello Spirito Santo.

Chi ama interpretare il messaggio cristiano, riducendolo tutto alla “umanizzazione dell’uomo e del mondo”, pensa di avere trovato una formulazione dell’evangelo più consona all’ “uomo di oggi”, il quale non nutrirebbe più alcuna seria aspirazione a diventare Dio.

In questa lettura dell’evangelo, Gesù sarebbe, per eccellenza, l’Uomo umanizzatore dell’umanità.

Contentarsi (!) di una tale riduzione è in realtà:

  • disperare dell’evangelo di Dio;
  • che equivale a perdere la speranza di essere perfetti come lo è Dio:

“48 Siate dunque perfetti, così com’è perfetto il Padre vostro che è in cielo” (Mt. 5,48).

“36 Siate anche voi pieni di bontà, così come Dio, vostro Padre, è pieno di bontà.” (Lc.6,36)

“15 Non seguite più i desideri di un tempo, di quando eravate nell’ignoranza. Di fronte a Dio che vi ha chiamati, siate come figli ubbidienti; egli è santo e anche voi siate santi in tutto quel che fate.

16 Nella Bibbia infatti è scritto: Siate santi, perché io sono santo.

17 Quando pregate Dio, voi lo chiamate Padre. Egli giudica tutti con lo stesso metro, ciascuno secondo le sue opere. Perciò nel tempo che dovete passare in questo mondo, comportatevi con grande rispetto verso di.” (1 Pt.1,15-16)

“ 3 Come Cristo è puro, tutti quelli che fondano in lui la loro speranza si purificano dal male.”(! Gv.3,3)

  • disperare di quella gioia che nessuno può toglierci, e che è la gioia specificamente cristiana :

“ 22 Anche voi ora siete tristi, ma io vi rivedrò, e voi vi rallegrerete, e nessuno vi toglierà la vostra gioia.

23 Quando quel giorno verrà, non mi farete più nessuna domanda. «Io vi assicuro che il Padre vi darà tutto quel che gli domanderete nel mio nome. “(Gv. 16,22-23)

  • quella gioia che ci permette di vivere e di operare al di là degli orizzonti e della dialettica del piacere e del dovere:

“1 Poi Gesù entrò nella città di Gèrico e la stava attraversando.

2 Qui viveva un certo Zaccheo. Era un capo degli agenti delle tasse ed era molto ricco.

3 Desiderava però vedere chi fosse Gesù, ma non ci riusciva: c’era troppa gente attorno a Gesù e lui era troppo piccolo.

4 Allora corse un po’ avanti e si arrampicò sopra un albero in un punto dove Gesù doveva passare: sperava così di poterlo vedere.

5 Quando arrivò in quel punto, Gesù guardò in alto e disse a Zaccheo: «Scendi in fretta, perché oggi devo fermarmi a casa tua!».

6 Zaccheo scese subito dall’albero e con grande gioia accolse Gesù in casa sua.

7 I presenti vedendo queste cose si misero a mormorare contro Gesù. Dicevano: «È andato ad alloggiare da uno strozzino».

8 Zaccheo invece, stando davanti al Signore, gli disse:

– Signore, la metà dei miei beni la do ai poveri e se ho rubato a qualcuno gli rendo quel che gli ho preso quattro volte tanto».

9 Allora Gesù disse a Zaccheo:

– Oggi la salvezza è entrata in questa casa. Anche tu sei un discendente di Abramo.

10 Ora il Figlio dell’uomo è venuto proprio a cercare e a salvare quelli che erano perduti.“ (Lc. 19,1-10)

“52 I suoi discepoli lo adorarono. Poi tornarono verso Gerusalemme, pieni di gioia.

53 E stavano sempre nel tempio lodando e ringraziando Dio.” (Lc.24,52-53)

“25 Verso mezzanotte Paolo e Sila pregavano e cantavano inni di lode a Dio. Gli altri carcerati stavano ad ascoltare. “(At. 16,25.34)

Comunità Cenacolo

Un cristiano che si mettesse in mente, da cristiano, di spostare l’orizzonte della speranza e dell’impegno degli uomini dalla loro divinizzazione alla loro umanizzazione, è come se negasse e rifiutasse che l’uomo sia chiamato a fare di Dio quella esperienza diretta, immediata e trasformante che Gesù risorto e asceso al cielo ci partecipa donandoci lo Spirito:

“ 32 «Questo Gesù, Dio lo ha fatto risorgere, e noi tutti ne siamo testimoni. 33 Egli è stato innalzato accanto a Dio e ha ricevuto dal Padre lo Spirito Santo che era stato promesso. Ora egli ci dona quello stesso Spirito come anche voi potete vedere e udire. “ (At.2,32-33)

  • Questa negazione costituisce la più grande eresia che possa attecchire tra cristiani.
  • Essa implica la negazione del fatto che Gesù Cristo, il Verbo di Dio, è venuto in carne:

“1 Miei cari, se uno dice di avere lo spirito, non credetegli subito: prima, esaminatelo bene, per vedere se davvero ha lo spirito che viene da Dio. Perché molti predicatori bugiardi sono andati a predicare nel mondo.

2 La prova che uno ha lo spirito di Dio è questa: se riconosce pubblicamente che Gesù è il Cristo che si è fatto uomo, ha lo spirito di Dio.

3 Se non lo riconosce non ha lo spirito che viene da Dio, ma quello dell’anticristo. Voi sapete che l’anticristo deve venire: ebbene, è già nel mondo. “(1 Gv.4,1-3),

  • e che nella carne si possa sperimentare la Gloria, la Grazia e la Verità:

“14 Colui che è “la Parola” è diventato un

  • Uomo e ha vissuto in mezzo a noi uomini.
  • Noi abbiamo contemplato
  • il suo splendore divino.
  • È lo splendore
  • del Figlio unico di Dio Padre
  • pieno di grazia e di verità!

15 Giovanni aveva dichiarato:

«Dopo di me viene uno che è più grande di me, perché esisteva già prima di me». Quando vide Gesù gli rese testimonianza dicendo: «È di lui che io parlavo!».

16 La ricchezza della sua grazia si è riversata su di noi, e noi tutti l’abbiamo ricevuta.

17 Perché Dio ha dato la sua legge per mezzo di Mosè, ma la sua grazia e la sua verità sono venute a noi per mezzo di Gesù, il Cristo.

18 Nessuno ha mai visto Dio: il Figlio unico di Dio, quello che è sempre vicino al Padre, ce l’ha fatto conoscere. (Gv.1,14-18)

  • E una negazione che equivale a negare lo Spirito Santo, o almeno il fatto che egli ci è donato davvero:

“ 5 La speranza poi non porta alla delusione, perché Dio ha messo il suo amore nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci ha dato. “(Rm.5,5)

  • E’ la negazione del Nuovo Testamento:

“14 Infatti quelli che si lasciano guidare dallo Spirito di Dio sono veramente figli di Dio.

15 E voi non avete ricevuto in dono uno spirito che vi rende schiavi o che vi fa di nuovo vivere nella paura davanti al peccato,alla morte e alla legge, ma avete ricevuto lo Spirito di Dio che vi fa diventare figli di Dio e vi permette di gridare “Abbà”, che vuol dire “Padre”, quando vi rivolgete a Dio.

16 Perché lo stesso Spirito ci assicura che siamo figli di Dio.

17 E dal momento che siamo suoi figli, parteciperemo anche dell’eredità che Dio ha promesso al suo popolo: saremo eredi insieme con Cristo perché, se soffriamo con lui, parteciperemo anche all’eredità che Dio ha promesso al suo popolo: saremo eredi insieme con Cristo perché, se soffriamo con lui, parteciperemo anche con lui alla gloria “ (Rom. 8,14-17).

Donandoci il suo Figlio unico, il Padre ci ha donato tutto. (Rom.8,32). E il Figlio, donandoci lo Spirito, che procede dal Padre per mezzo di lui, ci ha aperto la sua propria condizione di figlio. Egli ci ha fatti entrare nella sua preghiera, nella sua alleanza con il Padre,

  • mediante la partecipazione consapevole alla sua Cena;
  • nella sua missione salvifica;
  • nella sua pace;
  • nel suo saluto di risorto “shalom”, che egli ci invia a trasmettere a ogni città e villaggio della terra.

A me sembra che queste sottolineature, apparentemente aride, da un lato dovrebbero sbalordirci per i destini cui siamo chiamati.

Sapete meglio di me che questo altro non è che il pensiero dei Padri della Chiesa, molto vivo e presente ancora oggi nella teologia Ortodossa, una ricchezza che è per tutte le denominazioni cristiane.

Per queste ed altre ragioni ciò che vado chiedendomi se non fosse giunto il momento di far passare almeno questo messaggio: mi DIVINIZZO, mi lascio divinizzare dallo Spirito per avere la stessa divina umanità di Cristo nel rapporto con gli altri. L’Eucaristia altrimenti, a cosa serve?

Visto che non mancano gli umanizzatori di tutto, perfino del cane o del biberon, vorrei proprio vederli questa volta a misurarsi con la divinizzazione!

Io credo che, se sono i laici a portare avanti il discorso dell’umanizzazione, passi. Bisogna accettare l’uomo psichico con il suo limite che non è da buttare. I laici, la scienza, la politica, fanno cose buone ma sono miopi per natura, se non entrano nella dinamica dello Spirito e danno il massimo che sono in grado di esprimere. Ma i religiosi che si fanno eunuchi per il Regno dei Cieli, sono qui a testimoniarmi proprio quell’OLTRE che la gente fatica a vedere. I Fatebenefratelli sono laici sì, ma religiosi, consacrati, hanno un altro ruolo, integrativo, nella Chiesa: arrivare dove gli altri faticano, additare ciò che non vedono.

Vita nello SpiritoChiusa la Festa della vita che ha festeggiato i trent’anni di vita della Comunità Cenacolo. Persone da tutto il mondo, traduzione simultanea del programma in sette lingue. Settemila persone sabato per il musical biblico “Credo” sotto la tendostruttura del Villaggio della Pace

Ma ci pensate ai disastri possibili che la freschissima Circolare sulla “Nuova Famiglia Ospedaliera” può ingenerare, per la confusione dei ruoli e la fragilità teologica che supporta il documento, ormai influenzato come gli altri documenti capitolari anche da questa tesi, ma non solo? Si dimentica che i Padri Camilliani a suo tempo avevano espresso molte riserve su questa posizione che andava occupando lo scenario nazionale ed internazionale?

Io mi auguro che vi venga in mente quanto prima di far promuovere un Sinodo Provinciale o Italiano, coinvolgente anche qualche elemento di spicco, non compiacente o assoldato per sostenere tesi prefabbricate.

Avete fatto caso? Il documento si apre con una citazione fuori luogo: l’annuncio della fine del mondo. Io mi auguro che sia, per il momento, solo quella dell’Ordine. L’ “Ecco, io faccio nuove tutte le cose” (Ap 21,5), vuol dire che tutto torna a ricapitolarsi in Cristo, alfa e omega, venuto a divinizzare l’uomo con la sua umanità divina.

Ecco, io faccio nuove tutte le coseANCORA SULLA DIVINIZZAZIONE DELL’UOMO

  • “La vita è infinitamente più ricca delle definizioni razionali e perciò nessuna formula può contenere tutta la pienezza della vita. Quindi nessuna formula può sostituire la vita stessa nella sua creatività, nella sua capacità di produrre il nuovo ad ogni momento e in ogni luogo. Di conseguenza le definizioni razionali troveranno sempre e in ogni luogo delle obiezioni
  • > […]. La verità è contraddizione
  • > […]. perciò la vera conoscenza della verità è possibile solo attraverso la transustanziazione dell’uomo, la sua divinizzazione, l’accoglimento dell’amore quale sostanza divina
  • > […]. la conoscenza effettiva della verità è pensabile solo nell’amore e soltanto nell’amore, e viceversa, la conoscenza della verità si manifesta attraverso l’amore” (P. FLORENSKIJ, Colonna e fondamento della verità, tr. It. Milano 1974, p. 205 e p. 113).

  • “La divinizzazione è una progressiva penetrazione dell’amore di Dio, nello Spirito Santo, fino alla maturità di Cristo in noi. La divinizzazione è infatti la mèta della creazione che, grazie all’incarnazione dell’amore di Dio in Cristo, alla sua morte e risurrezione, compie la parabola del senso della vita nella persona umana. L’uomo è creato per essere divinizzato nell’amore di Dio rimanendo perfettamente uomo. L’uomo si divinizza umanizzandosi nella misura di Cristo; è la divino-umanità di Cristo l’ambito della maturazione dell’amore umano verso quello divino” (M. I. RUPNIK, Dire l’uomo, Roma 1996, p. 75).

  • “Lo Spirito essendo nel Verbo, è evidente che lo Spirito è in Dio per il Verbo. Così lo Spirito venendo in noi, verranno anche il Figlio e il Padre e dimoreranno in noi. Perché la Trinità non si divide e anche la sua divinità è una” (ATANASIO, Ad Serap. , ep. III, 5-6).

  • “Diciamo infatti che Dio e l’uomo servono mutuamente l’uno a modello dell’altro, e che Dio si umanizza per l’uomo, nel suo amore dell’uomo, nella stessa misura in cui l’uomo, fortificato dalla carità, si trasforma per Dio in Dio” (MASSIMO IL CONFESSORE, Ambigua, PG 91,1113 bc).

Termino per non scrivere un libro e chiedo scusa per il tempo rubato. Vi invito ad approfondire perché è troppo importante.

E, forte del sacerdozio laicale, Vi invio la benedizione del salmo 84,6: “Beato chi trova in te la sua forza e decide nel suo cuore il santo viaggio” .

Fraternamente. Angelo Nocent.

Umanizzazione-Storia-e-utopia-P.-Marchesi-195x300NB: non è obbligatorio essere d’accordo con questa tesi. Spero che non guasti i rapporti per aver osato pensare ad alta voce.

PS:  – Per il momento, non intendo dire nulla sull’ ultima Circolare di Roma. Mi limito a considerare che, se i concetti sopra esposti fossero presenti nella mente del Generale e del suo Consiglio quando parlano di laici, probabilmente cambierebbero tante delle scelte che hanno in mente di fare.

Se la nuova Famiglia Ospedaliera si riducesse ad una grande ammucchiata, ci sarebbe da preoccuparsi serimente. Comunque…

spirito-santo-paraclito-nel-segno-della-colomba-di-paceFatebenefratelli oranti

390 Risposte a “FATEBENEFRATELLI: A Fra Marco Fabello e Fra Luca Beato”

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